过去为何把作风不正派不守妇道的女子称为“破鞋”?

来源:互联网新闻 编辑:余姚网 时间:2019/07/17 04:38

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鞋在古人特别是古代女性心目中,一直与性、婚姻联结在一起。现今被视为“中国鞋”的绣花鞋,在古代常被作为一种定情、吉祥之物来使用,在唐宋时已成风俗。所以古代对女性摧残的“三寸金莲”,也是一种畸形的性爱美学。

实际上,绣花鞋并非汉族独有,在少数民族中也是传情之物。如广西毛南族的女孩,在与男孩子定情“坐夜”时,会赠对方“榄子鞋”;广西仫佬族姑娘在“走坡”时,则会暗测情郎脚的大小,做双绣花鞋,下次会面时作为定情物送给他。

不仅如此,鞋在古代还是一种占卜工具。《金瓶梅》第八回《盼情郎佳人占鬼卦,烧夫灵和尚听淫声》中,就提到了潘金莲用鞋占卜,盼西门庆来寻欢的事情:“盼不见西门庆到来,骂了几句负心贼。无情无绪,用纤手向脚上脱下两只红绣鞋儿来,试打一个相思卦。”清蒲松龄《聊斋志异》中“凤阳士人”一文,也有鞋卜情节:丈夫外出半年后未归,年轻妻子唱道:“黄昏卸得残妆罢,窗外西风冷透纱。听蕉声,一阵一阵细雨下。何处与人闲磕牙?望穿秋水,不见还家,潸潸泪似麻,又是想他,又是恨他,手拿着红绣鞋儿占鬼卦。”

过去,作风不正派、不守妇道、不检点、乱搞男女关系的女人,被大家俗称为“破鞋”,带有一定的侮辱性。对其由来,已故学者胡考在其著作《上海滩》中有这样的说法:“北方人所谓的‘破鞋’,其实指的是农村的‘土娼’。因为实在穷不过,她们的衣裳是向别人借的,惟有一双鞋子没有办法借,只好仍旧着自己的破鞋,这就是‘破鞋’的来头。”

原来,古代穷人借衣服的穿并不少见,但鲜见的是“借鞋”,即所谓“借衣不借鞋”。这是因为鞋子太便宜,草、麻都可以用来做鞋,没有借的必要。所以,古代的草麻鞋别称叫“不借”。看来,鞋子是很低贱、下等、肮脏的东西,而用“破鞋”蔑称“作风问题女人”,似乎顺理成章。

此外,“破鞋”一词由来还有另一个版本,据说源于过去北京的八大胡同。一些为穷汉子提供性服务的暗娼、私娼,往往在自己居室外挂一只绣花鞋作为标记,以招徕客人。时间一长,风吹雨淋日晒,那绣花鞋就成了“破鞋”,“破鞋”遂成一种特指。“破鞋”,在老北京人嘴里,又被称为“破大货”。因而,同嫖一个娼女的嫖客称为靴兄靴弟。

还有一种说法是,旧时大城市中一些为生活所迫卖身的下等风尘女子,在红颜消逝后即揽不到生意,只能去煤矿、林区去寻找那些卖苦力的单身汉。可是那里的生意照样艰难,她们每天奔走于林区、矿区的崎岖不平的道路上,很快就将软底缎面的绣花鞋磨破。还有一说是,这个词来源于《水浒传》中“阎婆惜”的谐音。因为“阎婆惜”本就是一个典型的不守妇道、作风不正派的女子。

所以,与不正派的女人发生关系被称为“搞破鞋”,“搞破鞋”也被泛指一些有不正当行为的男女。明清文言小说《锺馗斩鬼传》第8回:“若论他的本领,倒也跳得墙头,钻得狗洞,嫖得娼妓,耍得破鞋。”丁玲长篇小说《太阳照在桑干河上》第38章:“ 文采又问他们,如果江世荣老婆也学李子俊老婆一样,跑出来哭哭啼啼怎么办?他们都答应,谁管那个破鞋呢。”

所以,与不正派的女人发生关系被称为“搞破鞋”,“搞破鞋”也被泛指一些有不正当行为的男女。

明清文言小说《锺馗斩鬼传》第8回:“若论他的本领,倒也跳得墙头,钻得狗洞,嫖得娼妓,耍得破鞋。”丁玲长篇小说《太阳照在桑干河上》第38章:“ 文采又问他们,如果江世荣老婆也学李子俊老婆一样,跑出来哭哭啼啼怎么办?他们都答应,谁管那个破鞋呢。”.

.然而,也有人对上述这些说法提出质疑。认为“破鞋”一词的出现,应是古人性崇拜的变异概念。在古人眼里,鞋是女性生殖器官的象征,是一种重要的性文化符号。这种“性符号”的产生,或与上古周朝始祖后稷的身世有关。后稷的母亲是帝喾高辛氏元妃姜嫄,姜嫄踩了巨人脚印而受孕生下后稷。此即《史记·周本纪》中所谓,姜嫄“践之(脚印)而身动如孕者”一说。 (作者:李子迟到了)